الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
6846 3207 - (6885) - (2 \ 201 - 202) عن صدقة بن طيسلة، حدثني معن بن ثعلبة المازني، والحي بعد، قال: حدثني الأعشى المازني، قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=687436أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فأنشدته:
يا مالك الناس وديان العرب إني لقيت ذربة من الذرب غدوت أبغيها الطعام في رجب فخلفتني بنزاع وهرب أخلفت العهد ولطت بالذنب وهن شر غالب لمن غلب
قال: فجعل يقول النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك: " nindex.php?page=treesubj&link=32624_18938وهن شر غالب لمن غلب".
* "حدثني الأعشى": ليس هذا الحديث والذي يليه من مسند nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله بن [ ص: 474 ] عمرو بن العاص، كذا ذكره شيخنا في هوامش نسخته.
قلت: قد نبه على ذلك nindex.php?page=showalam&ids=13359ابن عساكر في "الفهرست" فقال: أعشى بني مازن اسمه: عبد الله بن الأعور، في أوائل الجزء الثاني من مسند nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله بن عمرو بن العاص، انتهى.
* قوله: "يا مالك الناس": تقريره صلى الله عليه وسلم يدل على جواز إطلاق مثله لغيره تعالى، لكن الرواية الآتية: "يا سيد الناس" فما علم التقرير على إطلاق هذا اللفظ، والله تعالى أعلم.
* "ديان العرب": أي: قاضيهم، تقضي بينهم بالحق.
* " ذربة": ضبط - بكسر فسكون - والظاهر أنه أراد: المرأة الفاسدة.
* "من الذرب": - بكسر ففتح - .
وفي "المجمع": كنى بالذربة عن فسادها وخيانتها؛ من ذرب المعدة: فسادها، وقيل: أراد سلاطة لسانها، وفساد منطقها؛ من ذرب لسانه: إذا كان حاد اللسان، لا يبالي ما قال.
* " أبغيها": أي: أطلب لها.
* "لطت بالذنب": اللط: منع الحق، أراد: منعته بضعها، من لطت الناقة بذنبها: إذا سدت فرجها به إذا أرادها الفحل، وقيل: أراد: توارت، وأخفت شخصها عنه كما تخفي الناقة فرجها بذنبها.
* "لمن غلب": أي: للرجال الذين شأنهم الغلبة على الأعداء.
وفي "المجمع": رواه nindex.php?page=showalam&ids=16408عبد الله بن أحمد، ورجاله ثقات.